مردى دانشمند وجود داشت كه همواره به آنها از وقوع عذاب الهى هشدار مىداد و مىگفت : نگذاريد تا لوط از ميان شما كوچ نمايد چرا كه وجود او مانع نزول عذاب الهى است آنها كه مرگ خود را نزديك مىديدند اطراف خانه لوط جمع شدند تا نگذارند از خانه خارج شود اما جبرئيل با عمودى از نور راه خروج از منزل را از طريق كانالى زير زمينى به او نشان داد . همسر لوط كه از جريان آگاه گشته بود در صدد خبرچينى بود كه به امر خداوند با سقوط صخره‌اى بر رويش به هلاكت رسيد . هنگام صبح جبرئيل و سه فرشته ديگر زمين را از ريشه بركنده و به آسمان بردند و سپس آن را بر اهلش واژگون نمودند . متعاقب آن بارانى از سنگ و سجيل بر آن نابكاران فرود آمد . [ 1 ] امام صادق ( ع ) مىفرمايند : هر بنده‌اى كه عمل قوم لوط را جايز انگارد از دنيا نخواهد رفت مگر آنكه به همان عذاب قوم لوط مبتلا خواهد گشت اما انسانها آن را نمىبينند . [ 2 ] طبرسى در بيان آيه هؤُلاءِ بَناتِي * گويد در ميان دانشمندان اختلاف نظر وجود دارد كه آيا مقصود لوط از بنات همان دختران خويش است و يا سبب آنكه هر پيامبرى به مثابه پدر امت محسوب مىگردد منظور او تمام زنان قوم لوط است . همچنان در نحوهء عرضه دخترانش تناقض آراء وجود دارد . بعضى آن را از راه نكاح مىدانند چرا كه در شريعت لوط ازدواج دختر مومنه با مرد كافر جايز بود همچنانكه در آغاز دعوت اسلام نيز وضعيت اين گونه بود و نمونه آن « ابو العاص بن ربيع » است و بعضى عقيده دارند كه لوط حاضر گشت دختران خود و يا امت خويش را به شرط قبول ايمان از جانب آنها به ازدواجشان درآورد و عده‌اى بر اين عقيده‌اند كه در ميان قوم لوط دو سر كرده وجود داشت كه لوط تصميم داشت دو دخترش زرعواء و رتياء را به ازدواج آنها درآورد . [ 3 ] در علل الشرايع از حضرت صادق ( ع ) روايت شده است مردان لواط كار از بازماندگان قوم سدوم هستند و ذريه آنها هر چند بمانند پدرانشان نيستند اما از همان

--> [ 1 ] تفسير قمى - ج 1 - ص 332 - 336 . [ 2 ] تفسير قمى - ج 1 - ص 337 . [ 3 ] مجمع البيان - مجلد 3 - ج 5 - ص 279 .